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如本法师答：众生(梵语bahu-jana)最珍重的无过于生命，生命是最可贵的，放生当下即与放生的众生结善缘；放生可解除我们在六道中的恩怨，因果之结打开故；放生的众生，皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，尊重故；放生当下可增长我们的慈悲心，毕竟，六道众生都是同沉沦的同胞，我们应该发起六道众生的同胞爱，不要互相残杀，弱肉强食，所谓：人同此心，心同此理，正如此意。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11011012120.html
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灭受想定又名灭尽定，谓人若有眼耳鼻舌身之五根，就会领受色声香味触之五尘，领受五尘，就会生出种种的妄想来，若有灭除受想的定功，则一切皆可灭除，所以称为灭尽定。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355812525.html
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教学于是展开。
现存之阿毗达磨，主要有上座部（巴利文）与说一切有部（以汉译为主）二类，尤以后者孕育出大乘佛教，更具有其特殊之意义。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500912635.html
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亚玛曲批堪布：我们人体的器官是有局限性的，这也决定了我们认知事物的局限。所以不能证实的事物未必不存在。比如《金刚经》中说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，直到现在人们才通过科学证明，我们人体的每个细胞每时每刻都在新陈代谢，每隔七天就会全身代谢一遍，也就是每隔七天就会有一个全新的自己。这种观点如果在久远的古代，不也是太过玄幻的说法吗？
亚玛曲批堪布
佛教问答
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问：感应必读中有百年须知一则，所谓［水大分离，汗浃沈出，此时中阴身出现……中阴身若作环走形，则来世转生人道。］不知何谓中阴身。环走形是何形象。
范古农答：人死后未投生者，谓之中阴身。阴是五阴即色受想行识。在前后两世五阴身之间，故曰中阴身。似鬼而实非鬼也。环走者，平面走成环形，别于向上向下也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18160512664.html
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问：睡是五盖之一，佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。闻沪上某君能静坐二三小时，可如常人睡八九小时恢复精神。不知所行何法。希告知。
范古农答：佛教节制睡眠，以为清心寡欲之助。至于禅定，初学当以童蒙止观为要。沪上某君，是否指蒋君竹庄。蒋君即著因是子静坐法者，何不直接请问。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07200112774.html
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问：现有一商号伙伴众多，常闹室内失窃财物，店中有一人，系佛教信徒，拟将其姓名表而出之，以免拖累别人，但又不愿碍人名誉，恐或会被开除，究竟有功乎有过乎？有否触犯教内之戒律乎？（黄涵）
李炳南答：店伙既多，知此事者，谅非一人，又何必自己多事。既知其人作窃，又系同事，何不暗中规劝？如以为不足与言，尚是守默为佳，其人恶贯满盈，自有水落石出之日也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12393813050.html
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梦幻生死
作者: 智扬 前言 中有闻教得度密法 本书英文本编者原叙节录 第一卷 命尽中有与实相中有 第一章 命终之时的变化状态 第二章 实相中有的业力幻象 第二卷 投生中有 第一章 死亡后的境界 第二章 转生的法门 中有闻教得度密法附录 附译迁升灵识瑜珈密法
智扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252551448.html
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“素食”一词的由来？
答：中文“素”字本义是指白色和质朴。据考证，古汉语中素食有三种含义，第一指蔬食，如《匡谬正俗》中有“案素食，谓但食菜果饵之属，无酒肉也。”第二指生吃瓜果。第三指无功而食禄。另外古汉语中有素食含义的字还有“蔬食”，如《庄子·南华经》中有：“蔬食而遨游，
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09490512023.html
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问：“素食”一词的由来？
答：中文“素”字本义是指白色和质朴。据考证，古汉语中素食有三种含义，第一指蔬食，如《匡谬正俗》中有“案素食，谓但食菜果饵之属，无酒肉也。”第二指生吃瓜果。第三指无功而食禄。另外古汉语中有素食含义的字还有“蔬食”，如《庄子·南华经》中有：“蔬食而遨游，泛若不系之舟”。另外，“吃斋”，“茹素”等词大致都是吃素的意思。
佚名
|“素食”一词的由来？|
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